Nascido por volta de 428 AC, o antigo filósofo grego Platão era aluno de Sócrates e professor de Aristóteles. Seus escritos exploravam a justiça, a beleza e a igualdade, e também continham debates sobre estética, filosofia política, teologia, cosmologia, epistemologia e a filosofia da linguagem. Platão fundou a Academia em Atenas, uma das primeiras instituições de ensino superior do mundo ocidental.

Devido à falta de fontes primárias do período, grande parte da vida de Platão foi construída por estudiosos através de seus escritos e dos escritos de contemporâneos e historiadores clássicos.

Seus dois pais vieram da aristocracia grega. O pai de Platão, Ariston, era descendente dos reis de Atenas e Messênia. Diz-se que sua mãe, Perictione, é parente do estadista grego Sólon, do século VI aC.

Alguns estudiosos acreditam que Platão recebeu o nome de seu avô, Aristócles, seguindo a tradição de dar ao filho mais velho o nome do avô. Mas não há provas conclusivas para isso, ou que Platão era o filho mais velho de sua família. Outros historiadores afirmam que «Platão» era um apelido, em referência a sua ampla constituição física. Isto também é possível, embora haja provas de que o nome Platão foi dado às crianças antes do nascimento de Aristóteles.

Como muitos jovens de sua classe social, Platão foi provavelmente ensinado por alguns dos melhores educadores de Atenas. O currículo teria apresentado as doutrinas de Cratylus e Pitágoras, assim como de Parmênides. Isto provavelmente ajudou a desenvolver a base para o estudo de Platão sobre metafísica (o estudo da natureza) e epistemologia (o estudo do conhecimento).

O pai de Platão morreu quando ele era jovem, e sua mãe casou novamente com seu tio, Pyrilampes, um político grego e embaixador na Pérsia. Acredita-se que Platão tenha tido dois irmãos completos, uma irmã e um meio-irmão, embora não seja certo onde ele cai na ordem de nascimento. Com frequência, membros da família de Platão apareciam em seus diálogos. Os historiadores acreditam que esta é uma indicação do orgulho de Platão em sua linhagem familiar.

Quando era jovem, Platão viveu dois eventos importantes que marcaram seu curso de vida. Um deles foi encontrar o grande filósofo grego Sócrates. Os métodos de diálogo e debate de Sócrates impressionaram tanto Platão que ele logo se tornou um associado próximo e dedicou sua vida à questão da virtude e à formação de um caráter nobre. Outro evento significativo foi a Guerra do Peloponeso entre Atenas e Esparta, na qual Platão serviu por um breve período entre 409 e 404 AC.

A derrota de Atenas acabou com sua democracia, que os espartanos substituíram por uma oligarquia. Dois parentes de Platão, Charmides e Critias, foram figuras proeminentes no novo governo, parte dos notórios Tirania dos Trinta cuja breve regra restringiu severamente os direitos dos cidadãos atenienses. Depois que a oligarquia foi derrubada e a democracia restaurada, Platão considerou brevemente uma carreira na política, mas a execução de Sócrates, em 399 a.C., o azedou com essa ideia e ele se voltou para uma vida de estudo e filosofia.

Após a morte de Sócrates, Platão viajou por 12 anos na região do Mediterrâneo, estudando matemática com os pitagóricos na Itália, e geometria, geologia, astronomia e religião no Egito. Durante este tempo, ou pouco tempo depois, ele começou sua extensa escrita.

Há algum debate entre os estudiosos sobre a ordem desses escritos, mas a maioria acredita que eles se enquadram em três períodos distintos. Períodos precoce, médio e tardio.

O primeiro, ou antecipado, ocorre durante as viagens de Platão (399-387 a.C.). A desculpa de Sócrates parece ter sido escrita logo após a morte de Sócrates. Outros textos neste período incluem Protágoras, Euthyphro, Hippias Maior e Menor e Ion. Nesses diálogos, Platão tenta transmitir a filosofia e os ensinos de Sócrates.

No segundo, ou meio período, Platão escreve com sua própria voz sobre os ideais centrais de justiça, coragem, sabedoria e moderação do indivíduo e da sociedade. A República foi escrita durante este tempo com sua exploração de um governo justo governado por filósofos-reis.

No terceiro ou último período, Sócrates fica relegado a um papel menor e Platão olha mais de perto para suas próprias idéias metafísicas iniciais. Ele explora o papel da arte, incluindo dança, música, teatro e arquitetura, bem como ética e moralidade. Em seus escritos sobre a teoria das formas, Platão sugere que o mundo das idéias é a única constante é que o mundo percebido através de nossos sentidos é enganoso e mutável.

Os últimos anos de Platão foram passados na Academia e com seus escritos. As circunstâncias em torno de sua morte são nebulosas, embora seja bastante certo que ele morreu em Atenas por volta de 348 a.C., quando tinha pouco mais de 80 anos. Alguns estudiosos sugerem que ele morreu enquanto assistia a um casamento, enquanto outros acreditam que ele morreu pacificamente enquanto ele dormia.

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(Tabela de conteúdos)

1. A República ano 380A.C
2. Apologia de Sócrates ano 400 a.C.
3. O Banquete ano 385A.C
4. Fédon ano 387 a.C
5. Fedro ano 370 a.C
6. Críton ano 347 a.C
7. Teeteto ano 369 a.C
8. Parmênides ano 347 a.C
9. Górgias ano 385 a.C
10. Filebo ano 360 a.C.
11. O Sofista ano 1872

1) A República

«A República» é um diálogo socrático, escrito por Platão por volta de 375 AC, sobre justiça, ordem e o caráter da cidade-estado justa e do homem justo. É a obra mais conhecida de Platão, e provou ser uma das obras mais influentes do mundo de filosofia e teoria política, tanto intelectual como historicamente.

No diálogo, Sócrates conversa com vários atenienses e estrangeiros sobre o significado da justiça e se o homem justo é mais feliz do que o homem injusto.

Eles consideram a natureza dos regimes existentes e depois propõem uma série de cidades diferentes e hipotéticas em comparação, culminando em Kallipolis, uma cidade-estado governada por um filósofo-rei. Eles também discutem a teoria das formas, a imortalidade da alma e o papel do filósofo e da poesia na sociedade.

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2) Apologia de Sócrates

A «Apologia de Sócrates» é um diálogo socrático do discurso de autodefesa que Sócrates proferiu em seu julgamento por impiedade e corrupção em 399 AC.

Especificamente, a Apologia de Sócrates é uma defesa contra acusações de «corromper a juventude» e «não acreditar nos deuses em que a cidade acredita, mas em outros daimones que são novidade» para Atenas.

Entre as principais fontes sobre o julgamento e morte do filósofo Sócrates (469-399 AC), a «Apologia de Sócrates» é o diálogo que descreve o julgamento, e é um dos quatro diálogos socráticos, juntamente com Euthyphro, Phaedo e Críton, através do qual Platão detalha os últimos dias do filósofo Sócrates.

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3) O Banquete

«O Banquete» de Platão é uma série de discursos sobre o amor que se dão numa festa na Grécia antiga. Trata de questões de: o que é o amor; as relações interpessoais através do amor; que tipos de amor são louváveis; o propósito do amor; e outros. É o primeiro grande texto filosófico sobre o amor na literatura ocidental. Pode ser classificado como uma tragicomédia, utilizando elementos de ambos gêneros.

O Diálogo Introdutório trata das camadas complexas da narrativa, pois o leitor está muito distante do narrador original da história, Aristodemo , e dos tempos em que Apolodoro recontou a história. A história em si é contada do ponto de vista de Aristodemo, que se encontrou com Sócrates a caminho do simpósio em Agathon.

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4) Fedón

«Fedón», também conhecido pelos leitores antigos como «On The Soul», é um dos diálogos mais conhecidos do período médio de Platão, juntamente com A República e O Simpósio. O tema filosófico do diálogo é a imortalidade da alma. Desenvolve-se nas últimas horas antes da morte de Sócrates e é o quarto e último diálogo de Platão para detalhar os últimos dias do filósofo, depois de Euthyphro, Apologia e Crito.

Um dos principais temas do Fedón é a ideia de que a alma é imortal. No diálogo, Sócrates discute a natureza da vida após a morte em seu último dia antes de ser executado por um cadeado de bebida. Sócrates foi preso e condenado à morte por um júri ateniense por não acreditar nos deuses do Estado e por corromper a juventude da cidade.

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5) Fedro

O «Fedro», escrito por Platão, é um diálogo entre o protagonista de Platão, Sócrates, e Phaedrus, um interlocutor em vários diálogos.

O Fedro foi presumivelmente composto por volta de 370 AC, mais ou menos na mesma época que a República de Platão e o Simpósio. Embora aparentemente sobre o tema do amor, a discussão no diálogo gira em torno da arte da retórica e como ela deve ser praticada, e se concentra em temas tão diversos quanto a metempsicose (a tradição grega da reencarnação) e o amor erótico.

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6) Críton

«Críton» é um diálogo da primeira época de Platão. Este diálogo se desenvolve entre Sócrates e seu amigo rico Críton, o qual fala sobre a justiça e a injustiça. Sócrates acha que a injustiça não pode ser respondida com a injustiça e recusa a oferta de Críton de financiar sua fuga da prisão.

O diálogo começa com Sócrates acordando com a presença de Críton na sua cela na prisão. Críton informa a Sócrates que é realmente cedo. Logo, Sócrates fica um pouco surpreendido pelo guarda que deixou entrar a Críton tão cedo ao que ele responde que está bem familiarizado com o guarda porque lhe deu um benefício, com isso ele também tenta de convencer a Sócrates de fugir mas ele recusa a oferta de Críton de financiar sua fuga da prisão. Este diálogo contém uma declaração antiga da teoria do contrato social do governo.

No mesmo diálogo, Críton fala que admira a forma tão tranqüila em que Sócrates viveu até agora e seu nível de calma ante a proximidade da morte.

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7) Teeteto

«Teeteto» foi escrito em 369 a.C e escrito por Platão. Trata-se de um diálogo platônico sobre a natureza do conhecimento. Desse diálogo, provém uma definição tradicional do conhecimento como crença verdadeira justificada.

A personagem principal é Teeteto de Atenas, um jovem estudioso de matemática e ciências que viveu entre 413 a.C y 369 a. C . No diálogo discute coisas tão importantes como a natureza do conhecimento, a matemática e a ciência. Platão procura desmentir a subjetividade gnosiológica dos sofistas, que afirmavam que os sentidos determinam o conhecimento. Segundo Platão é possível chegar ao conhecimento através da razão.

O uso da matemática nos textos platônicos ainda é de grande importância; portanto, nós recomendamos que esta obra seja lida com muita paciência e com algum conhecimento matemático.

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8) Parmênides

«Parmênides» Trata-se de um dos diálogos de Platão. No diálogo é apresentado eminentemente questões referentes à tese das formas inteligíveis, à ontologia platônica e ao Um. Do mesmo modo, a evolução do pensamento platônico é notada na alteração de como se apresenta sua teoria das ideias.

Os personagens principais são Sócrates, Parmênides e Zenão de Eleia. Este diálogo é complexo e exige do leitor atenção em profundidade, principalmente porque apresenta várias possibilidades de interpretação do pensamento platônico.

Parmênides pode ser lido como uma autocrítica de Platão à teoria das ideias, o que determinaria uma revisão de seu pensamento. Cumpre três etapas: comenta o introito, esboça a tratativa do Um e do Múltiplo e ensaia algumas possibilidades de leitura e de interpretação do Parmênides.

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9) Gorgias

«Gorgias» é um diálogo socrático escrito por Platão por volta de 380 AC. O diálogo representa uma conversa entre Sócrates e um pequeno grupo de sofistas (e outros convidados) num jantar. Sócrates debate com o sofista em busca da verdadeira definição de retórica, tentando identificar a essência da retórica e descobrir as falhas da oratória sofística popular em Atenas nesse momento.

A arte da persuasão foi amplamente considerada necessária para a vantagem política e jurídica na Atenas clássica, e os retóricos se promoveram como mestres desta habilidade fundamental. Alguns, como Gorgias, eram estrangeiros atraídos por Atenas por causa de sua reputação de sofisticação intelectual e cultural. Sócrates sugere que ele é um dos poucos atenienses que pratica a verdadeira política.

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10) Filebo

«Filebo» é um diálogo platônico que ocupa-se com a dialética e ontologia. foi composto entre 360 e 347 a.C. e que está entre os últimos dos diálogos posteriores de Platão, muitos dos quais Sócrates não figura como o personagem principal.

A peça começa quando uma discussão entre Sócrates, quem defendia o primado da inteligência, prudência e memória como componentes da boa vida, e Philebus, que defendia a maior importância do prazer e do gozo, terminou sem um resultado firme. Os princípios da ética (como viver melhor) se conectam com princípios de metafísica e lógica exercendo demandas lógicas sob um apelo ético.

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11) O sofista

«Sofista» é um diálogo platônico do período tardio do autor: Platão. Provavelmente escrito entre 367 e 362 a. C, um pouco antes de sua viagem à Sicília. O tema central é definir as características do sofista e como ele acede ao conhecimento, em contraposição com as do filósofo e político. Além disso, também poderá encontrar a importância dos desenvolvimentos sobre ontologia, na qual desta a teoria das formas.

Sofista, um homem político e filósofo o qual aborda a questão de não ser . Este é o personagem principal da obra. No entanto, também se pode destacar a posição de Platão sobre o conhecimento e também uma explicitação detalhada do método da investigação filosófica.

Esta obra tem atraído a estudiosos e apaixonantes da filosofia tanto por seu conteúdo e relevância no trabalho de Platão pela influência que tem exercido na formação de conceitos importantes no pensamento ocidental até os dias de hoje.

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